Breviario di Teologia Dadaista

Sosteneva Giorgio Gaber che ci siamo ormai definitivamente trasformati da soggetti in oggetti.
Da registi delle nostre vite siamo divenuti attori. Recitiamo una parte, ci immedesimiamo con stanislavskijana convinzione in personaggi che antropologicamente non ci appartengono.
E al pari di cast e troupe di “Fitzcarraldo” di Herzog, trasportiamo una nave di 320 tonnellate su e giù per le colline, sfiancati dal conformismo. Soffocati dal consumismo.
Il modello laico di vita occidentale contempla dogmi e liturgie, non diversamente da qualunque religione.
Il Breviario di Teologia Dadaista è il diario dell’uomo contemporaneo. Delle sue paure. Delle sue debolezze. Della sua autoindulgenza. Soprattutto, della sua autoassoluzione sbrigativa.
Dalla Genesi all’Apocalisse, un viaggio biblico di creazione e distruzione, in cui l’uomo rischia di trasformare la propria esistenza in un fordiano nastro di Mobius – è quello che accade dopo Il diluvio universale, allorquando tutto cambia, certo, ma per non cambiare affatto –, salvato in extremis dalla scelta spiritocentrica finale.
In Tolomeo, perché sei morto? l’essere umano abbandona la propria centralità intellettuale. La prima conseguenza è il detrimento delle proprie pretese culturali ed artistiche.
In Il giardino dell’Eden il parco pubblico, locus amoenus urbano della cattività naturale, è il salotto della cialtrona borghesia moraviana, nel quale un bastone, al pari del kubrickiano osso femorale lanciato in aria, attraverso l’innocente crudeltà felicemente raccontata da William Golding, diventa strumento di adulto autolesionismo.
Sacramento è la strumentalizzazione della religione, in un racconto nel quale il nume tutelare vuole essere Achille Campanile.
La ricetta contro il male è la banalità del male di Hannah Arendt, il sonnolento perbenismo complice.
I valori dell’uomo contemporaneo vengono decostruiti, alla Jacques Derrida, in La confusione.
Del diluvio si è detto, e in Una giornata sole, allorquando ha finalmente smesso di piovere, il rapporto con la natura sembra essere l’ancora di salvezza.
La società moderna, tuttavia, nel suo eterno ritorno Nietzschiano, riprende in Lazzaro ed Epulone i consueti paradigmi, incapace di una autoredenzione duratura.
L’Omino biscottino e il suo (inutile) sacrificio rappresentano, quindi, la parabola di un Cristo moderno. Ma si tratta di un nazareno consumistico, friabile come la coscienza contemporanea, e da qui l’epilogo del pezzo, il ribaltamento di prospettiva in chiave antispecista.
A tua immagine e somiglianza è la sintesi dell’intero album. Il passaggio dalla religione del soprannaturale a quella edonistica del corpo, attraverso un percorso millenario, il cui epilogo e naturale approdo è la ricerca di una nuova forma di spiritualità e di meditazione consapevole.
I tempi, pertanto, sono maturi per il Giudizio universale.
Per lasciarsi alle spalle il superfluo di Oggi non mi va, alla ricerca del vero Io.
Per tornare ad essere soggetti, e non più oggetti.